附
详历代之因革存古今之同然盖举二十二史悉贯以
周官仪礼之书细大不遗体要备举余谓是书如女娲
之补天视 王通 之续经束晰之补亡其大小纯杂殆不 (第 2a 页)

　通典唐社稷亦在含光门内之右
　册府元龟武德九年正月丙子诏曰厚地载物社主
　其祭嘉榖养民稷惟元祀列圣垂范昔 王通 训建邦
　正位莫此为先爰暨都邑建于州里率土之兵咸极
　庄敬所以勤农务本修始报功敦序教义整密风俗
　末 (第 22b 页)

寮秦冉颜何荀况戴圣刘向贾逵马融何休王
肃王弼杜预吴澄罢祀林放蘧瑗卢植郑众郑玄服虔
范宁各祀于其乡后苍 王通 欧阳修胡瑗宜增入命悉
如议行又以行人薛侃议进陆九渊从祀初洪武时司
业宋濂请去像设主礼仪乐章多所更定太 (第 40b 页)
祖不允成
弘间少詹程敏政尝谓马融等八人当斥给事中张九
功推言之并请罢荀况公伯寮蘧瑗等而进后苍 王通

胡瑗为礼官周洪谟所却而止至是以璁力主众不敢
违毁像盖用濂说先贤去留略如九功言其进欧阳修
则以濮议故也 …… (第 40b 页)
叔乘施之常秦非颜哙先儒左邱明公羊高榖梁赤伏
胜高堂生孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春 王通 韩愈
胡瑗周敦颐程颢欧阳修邵雍张载司马光程颐杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊吕祖谦蔡沈真德秀许衡凡
九十一 …… (第 42a 页)
　　　　不已舛乎

王圻续通考万历四十一年提学佥事熊尚文请祀宋
儒罗从彦李侗礼部覆以程朱拟孔孟谓孔有曾思而
后孟子接其传程得罗李而后朱子衍其绪罗李之功
与曾思等宜将二贤列宋儒杨时之下入庙从祀诏从
之
明史熹宗本纪天启五年三月甲寅释奠于先师孔子
庄烈帝纪崇祯二年春正月丙子释奠于先师孔子
春明梦馀录崇祯六年辛巳八月复行释奠礼

十四年八月谕朕览我圣祖命儒臣纂辑五经四书大
全其中作述传注引證等项惟宋儒周子两程子朱子
张子邵子为多可见理学大明于宋而周程诸子大有
功于圣门然与周秦汉唐诸儒并称先儒窃为不安部
议周程六子宜称先贤并请汉儒董仲舒隋儒 王通

俱
称先贤且宋从祀至十八人今止四人为大少宜以吴
与弼罗伦蔡清陈真晟陈琛吕楠王艮章懋罗洪先邓
元锡顾宪 (第 59a 页)

　明会典洪武二十年定凡祭功臣令军官首领官陪
明史礼志建文时礼部侍郎宋礼言功臣自有鸡笼山
庙请罢太庙配享帝以先帝所定不从且令候太庙享
毕别遣官即其庙祭之
洪熙元年以张玉朱能王真姚广孝配享太庙遣张辅
朱勇 王通 及尚宝少卿姚继各祭其父
王圻续通考嘉靖九年中允廖道南言广孝髡徒不宜
入庙礼官李时与张璁桂萼亦以为言遂 (第 42a 页)

　　　　孔之说同
周礼地官鼓人救日月则诏王鼓(注救日月食王必亲/击鼓者声大异春秋)
(传曰非日月之𤯝不鼓案疏谓日月食时鼓人诏告于/王击鼓声大异以救之 太仆职云军旅田役赞王鼓)
(郑注云佐击其馀面又云救日月食亦如之太仆亦佐/击其馀面郑既云佐击其馀面则非止两面之鼓按上)
(解祭日月与天神同用雷鼓则此救日月亦宜用雷鼓/八面故太仆与戎右俱云赞王鼓得佐击馀而也救日)
(月食王必亲击鼓者声大异者但日月/食始见其徵兆未有灾验故云异也)
夏官太仆凡军旅田役赞王鼓救日月亦如之(注 王通/ 鼓佐击) (第 17a 页)

　未得吉壤礼部尚书赵羾以江西术士廖均卿至昌

　平县遍阅诸山得县东黄土山成祖即日临视封天
　寿山命武义伯 王通

董役授均卿官
　(朱彝尊曰天寿山陵择地或云江西廖均卿或云山/东王贤贤字惟善中永乐辛卯乡试以鄢陵训导擢 …… (第 15a 页)
　亦不欲厚葬秦汉之事足为明鉴况皇考遗诏天下
　所共知今建山陵宜遵先志义等对曰圣见高远发
　于孝思诚万世之利于是命 成山侯王通

工部尚书
　黄福总其事其制度皆上所规画也 (第 25a 页)

　　右祈祷
环人掌致师(致师者致其必战之志古者将战先使勇/力之士犯敌焉春秋传曰楚许伯御乐伯)
(摄叔为右以致晋师许伯曰吾闻致师者御靡旌摩垒/而还乐伯曰吾闻致师者左射以菆代御执辔御下□)
(马掉鞅而还摄叔曰吾闻致师者右入/垒折馘执俘而还皆行其所闻而复之)讼敌国(敌国兵/来则往)
(之与讼曲直若/齐国佐如师)扬军旅(为之威武以观敌诗云/维师尚父时维鹰扬)降围邑
(围邑欲降者受而降之/春秋传曰齐人降障)　戎右掌戎车之兵革使(使谓/王使)
(以兵有所诛斩也春秋传曰战于殽晋梁弘御戎莱/驹为右战之明日襄公縳秦囚使莱驹以戈斩之)诏

赞王鼓(既告王当鼓之/节又助击之)传王命于陈中(为王大/言之也)　大仆
凡军旅赞王鼓 (王通

鼓佐击其/馀面 并夏官)　鼓人以鼖鼓鼓军事
以金錞和鼓以金镯节鼓以金铙止鼓以金铎通鼓(注/见)
( (第 20b 页)

　(亦其理也此说尽之○律之十二又生于历之十二/故同律度量衡必先协时月正日礼有因草损益故)
　(曰修○胡旦疑一岁不能周万五千里此不然叔恬/问 王通 舜一岁而巡守四岳国不费而民不劳何也)
　(曰仪卫少而徵求寡也○朱子语类问建牧立伯小/大相维自可以垂拱 (第 26a 页)

　　饮相其法则此宾客之法仪当谓会同朝觐及飨

　　食之类
王出入则自左驭而前驱
　注前驱居左自驭不参乘辟王也亦有车右焉
凡军旅田役赞王鼓
　注 王通

鼓佐击其馀面
　　疏云 (第 7b 页)
王通

鼓者谓王亲将军众待王击乃击之谓
　　若鼓人云以金铎通鼓之类也云佐击馀面者按
　　司马云王执路鼓路鼓四 (第 7b 页)

　　否太史曰在此月也日过分而未至三辰有灾于
　　是乎百官降物君不举辟移时乐奏鼓(周礼大仆/云凡军旅)
　　(田役赞王鼓救日月食亦如之康成云 王/通 鼓佐击其馀面是日食王亲伐鼓也)祝用币
　　史用辞故夏书曰辰不集于房鼓奏鼓啬夫驰庶
　　人走(书云乃季 (第 34a 页)

何有乎徒见其不知量耳学者欲明至道详味六经熟
参四子书而已足矣
马融 王通 郑康成虞仲翔荀慈明皆传经者也王肃之
兼义虽未能尽合而略例一书则周易之大意已在其
中盖见其概而未见其精 (第 5b 页)

严斥之寇
不利去及其又寇仍大举长驱焚烧陵寝直薄都城忠
肃命石亨拒城北孙镗拒城西屹然不动而别遣交趾
将 王通 为都督与都御史杨善出城败之额森遁既而
宣府辽东调兵至又败之又遁然后拥上皇北去使来
议和忠肃复不即已旋 (第 17a 页)

皆非也系易之时尚未为王安得以王称王指时王也
文王之心直以已为未尽道耳故一于顺则 王通 岐山
固于随则 (第 42a 页)
王通 西山是之谓至德
䷮困
困穷惫也为卦坎下兑上阳为阴掩困之象也夫困能
为难于身不能为难于心故亨济困必资大 (第 42a 页)

　(向雄之学不醇于董仲舒仲舒为博士下帷讲诵弟/子以久次相传授莫见其面盖三年不窥园江都王)
　(从问三仁之义河间献王从问孝经故强学待问董/仲舒有焉又五百馀年而 王通 者 (第 7b 页)
王通 生于隋时) …… (第 7b 页)
　(而不及化是天下无礼也言声而不及雅是天下无/乐也言文而不及理是天下无文也王道何从而兴)
　(乎遂隐归于河汾故强学以待问则 王通 有焉又五/百馀年有程颢者出与弟颐张载同为学于表记中)
　(举君子庄敬日强安肆日偷之语以为学的虽其天 (第 8a 页)

　　(百九十事君臣父子夫妇昆弟朋友之义见端尽/矣因而推之二百四十年十七百事其以纲纪属)

　　(比先后同贯也然则后世之圣贤有与于此者乎/曰有之其唯 王通

乎韦鼎见于王通通三见三不)
　　(语恭恭若不足鼎出谓门人曰夫子得行于时有/不言之信不厉之威矣然则春秋 …… (第 7b 页)
　　(伐晋也子带之难秦晋救周而齐师无闻焉夫使/高梁之师能讨晋乱而立其君东门之役能合秦)
　　(晋而讨子带则王者之动不过如此矣 王/通

曰可不可天下之所存也存之而已矣)
　　考道章第九
子曰仁有三与仁同功而异情与仁同功其仁未可知
也与仁 …… (第 39b 页)
　　(士丐外专君命未毕而还宜墠帷而归命乎介是/则未之考也伐不足以为道则存其意侵不足以)
　　(为义则存其礼礼意交失何道之有 王通

曰所/正有道于是乎见义君子之于道义自考焉耳) …… (第 47a 页)
　　(容无愧人之辞粥粥乎无能也而羽用为仪诗曰/鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一)
　　(兮心如结兮是君子/所以制民壹行也)
　　 (王通

曰君子不责人以所不及不强人以所不能/不苦人以所不好杨素谓王通曰甚矣古之衣裳)
　　(冠履朴而非便也王 …… (第 60a 页)
　　(之人推鬼于人盖引而敬之也故以飨礼接焉至/哉地祗百物生焉示之以形斯其义也形者非他)

　　(骨肉之谓也故以祭礼接焉 王通

则知其源矣不/知其委也凡礼皆始于天命中于鬼神而终于人)
　　(事天命之有精禋鬼神之有祭祀人事之有会盟 (第 75a 页)

　　寡怨章第十九
子曰虞夏之道寡怨于民殷周之道不胜其敝子曰虞
夏之质殷周之文至矣虞夏之文不胜其质殷周之质
不胜其文
　　 (王通 曰唐虞之道直以大故以揖让终焉必也有/圣人承之其道甚阔不可格于后夏商之道直以) …… (第 1a 页)
　　(伦亦皆足与于此也然其礼乐远矣己天而不人/已尊而不亲赏爵刑罚不穷而敝夫以虞夏殷周)
　　(为皆不如秦也是将殷周汉而虞夏秦者乎 王通/ 曰人不里居地不井授虽舜禹不能理也又曰无) …… (第 5a 页)
　　(者以文质者以质忠者以忠一王所制圣不更宪/何迹之循乎然则韩𤦺欧阳修足与于此者乎曰)
　　(是亦足与于此者也然则修之负谤何也曰修犹近/于质也其訾易系诋 王通 酌濮议皆质也古之为)
　　(礼者始于易简陶匏稿桔以祀天地虽太古之帝/有行之今之为礼者集数代之圣贤分议 …… (第 5b 页)
　　(禄而犹不免于乱夫使世之臣子皆必为五公子/者则上无以使其臣下无以事其君使世之臣子)
　　(而无五公子者则重地轻名窃 王通 滥者比比也/然则蘧伯玉子家羁不为利禄者也而不见于春)
　　(秋何也曰是无以名为也春秋之书名皆近于乱 (第 30a 页)

也若曰文
成而麟至以为瑞应则安知麟之所出瑞为己欤且后
世亦每有麟焉岂亦皆圣经之应欤固又知其不然也
曰 王通 不云乎春秋以天道终故止于获麟非欤曰天
道远人道迩春秋修人事不言瑞应盖不以茫昧不可
知者参乎人事之间以 (第 14a 页)

　命于泰畤载璧秉圭愿以身代藏策金縢置于前殿
　敕诸公勿敢言今此篇亦不传若传必有酷于摹拟
　处宋世尝目 王通 孔门之王莽愚则谓孔书圣经之 (第 52a 页)

(何休寮王肃冉王弼何杜预瑗申党放/公伯 秦 颜 蘧 林)孰者当进(后苍 王通)
( 胡/瑗)孰者当改祀于乡(郑众范卢植蘧郑康成放服/虔 宁 瑗 林)孰者 (第 76a 页)